“主義”是一個(gè)大詞，動(dòng)輒煌煌大言，偏偏云山霧罩，忽悠得斗升小民不辨東西，最后不免為“主義”所趁。近代以來(lái)，中國飽受各種“主義”之害，所以胡適會(huì )說(shuō)“主義‘大危險’”，并倡導“多研究些問(wèn)題，少談些主義”。“少談”卻并不意味著(zhù)不談，在我看來(lái)，政治應當少一些主義的大帽子，但是科學(xué)和文藝領(lǐng)域卻應允許多一些主義的小容器，百花齊放、百家爭鳴，科學(xué)才能昌明，文藝才能繁盛。
相對于數千年的文藝發(fā)展史，LED照明藝術(shù)更像是初生的嬰兒，是藝術(shù)領(lǐng)域微不足道的支流，甚至是毛細血管。相對于藝術(shù)領(lǐng)域各種復雜的流派分支，照明領(lǐng)域的各種主張分際并不清晰明確，流派分支尚未形成，各種“主義”也就比較鮮見(jiàn)。缺少“主義”之間的碰撞，就難以培育特征鮮明的照明設計師，對各種理念的貫徹也比較乏力。
個(gè)人淺見(jiàn)，LED照明設計師要形成自己的“主義”，有三種途徑：
時(shí)代賦予的主義
時(shí)代源于一定的政治、經(jīng)濟、文化、科技的交互作用。隨著(zhù)科技的進(jìn)步，眼下我們無(wú)疑已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代。在這一時(shí)代大背景下，每個(gè)人都是相對平等的節點(diǎn)，個(gè)人主義、個(gè)性主義和自由主義必將大行其道，并且不可逆轉。
不同于功能照明，夜景照明是最能體現城市特質(zhì)的照明方式，也最有利于照明設計師的發(fā)揮，最容易做出個(gè)性。近年來(lái)，個(gè)別城市為體現規模與互動(dòng)，將沿街（或沿江）建筑的夜景照明進(jìn)行統一處理，實(shí)現同步變化，實(shí)現同一個(gè)主題。這樣的夜景效果，在我看來(lái)，是六七十年代的忠字舞、是法西斯的正步；是對個(gè)性的漠視、是對權力的膜拜；是死物的舞蹈、是僵尸的狂歡——壯則壯矣，卻是逆時(shí)代潮流而動(dòng)，必將被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。
LED照明設計絕對不是純粹的、下意識的添燈游戲，它應該表達出某種思想。我們在照明設計時(shí)，如果能夠從時(shí)代的高度上進(jìn)行考量，可以對設計多一些反思，并從中獲得自己的領(lǐng)悟。
專(zhuān)業(yè)賦予的主義
目前，LED照明設計師存在兩個(gè)支流。一種是光學(xué)、電氣、電光源等專(zhuān)業(yè)出身，深諳照明原理，注重計算和推導，設計時(shí)偏向功能和實(shí)用主義，可能會(huì )缺少靈氣；另一種是建筑、環(huán)藝、美學(xué)等專(zhuān)業(yè)出身，對藝術(shù)比較敏感，審美能力強，設計更富有藝術(shù)性，多有靈氣。這種專(zhuān)業(yè)的印記會(huì )伴隨職業(yè)終身，帶來(lái)不同的設計風(fēng)格和理念，也會(huì )形成設計師自己的“主義”。
個(gè)人堅持的主義
行走在世間，你或許隨和，或許無(wú)爭，但不可能沒(méi)有自己的思考，不可能沒(méi)有自己的傲骨，不可能沒(méi)有自己的底線(xiàn)。這些思考、這些傲骨、這些底線(xiàn)，就是你人生的“主義”。在照明設計中，同樣有一些自己的思考、自己的驕傲、自己不能讓步的底線(xiàn)，這些思考、驕傲和底線(xiàn)匯總在一起，總會(huì )變成原則和信仰，從而形成自己的照明設計主義。
LED照明設計師的腦子里沒(méi)有自己堅持的“主義”，只信奉“拿來(lái)主義”，設計就無(wú)法升華，蠅營(yíng)狗茍，不過(guò)是重復畫(huà)圖而已。沒(méi)有主義，便沒(méi)有主意，形成不了自己的風(fēng)格，最后只能泯然眾人矣，不能在這個(gè)時(shí)代留下自己的印記。
同樣，有自己的“主義”卻沒(méi)有去堅持，被他人左右，錢(qián)可能是賺到了，卻無(wú)法實(shí)踐自己的理念，無(wú)法讓自己的“念頭”得到舒張，不郁郁寡歡就不錯了，更遑論藝術(shù)上的創(chuàng )新。
每個(gè)設計師都應該有自己的“主義”并堅持下去。而當你在做方案構思、設計、宣講時(shí)，能將這些主義表達出來(lái)，并感染他人、影響他人，你就成了大師。
后記
主義是高度。站在這個(gè)高度上，考慮問(wèn)題的思路會(huì )截然不同，困擾你的難題也許不再是難題。
高度賦予你對世人的憐憫與寬容。“主義”不是爭端，不是你死我活，不是爾虞我詐，它們是各種支流，只有兼容包蓄，才能匯成浩蕩的文化潮流，滾滾向前。
